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山東年夜學舉包養網辦“儒林論壇·經學全盛時代的中國儒學”學術研討會
來源：“儒果兒”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月廿二日戊子
耶穌2025年5月19日
2025年5月16日至5月18日，“儒林論壇·經學全盛時代的中國儒學”學術研討會在山東年夜學中間校區勝利舉辦。本次研討會由山東年夜學儒學高級研討院、儒家文明省部共建協同創新中間主辦，山東年夜學儒學高級研討院中國哲學研討所、《儒林》編輯部承辦。
17日上午，儒學高級研包養軟體討院中國哲學研討所所長趙衛東傳授掌管了會議開幕式。列席會議的有山東年夜學儒學高級研討院副院長徐慶文、特聘傳授楊朝明，以及來自中國社會科學院、清華年夜學、南京年夜學、南開年夜學、上海路況年夜學、四川年夜學、山東年夜學、華中科技年夜學、同濟年夜學、包養網VIP華南師范年夜學、山東師范年夜學、河南年夜學、東北政法年夜學、天津師范年夜學、中國陸地年夜學、深圳年夜學、河北年夜學、河南師范年夜學、四川師范年夜學、海南年夜學、天津社會科學院、曲阜師范年夜學、中國石油年夜學、山東理工年夜學、山東第二醫科年夜學、《中國高校社會科學》編輯部、國家圖書館出書社等單位的50多位專家學者。
在開幕式致辭中，徐慶文傳授代表山包養管道東年夜學儒學高級研討院，起首對列位專家學者在學術活動忙碌的蒲月能夠撥冗參加儒林論壇表現衷心感謝與熱烈歡迎，并對儒家文包養網站明省部共建協同創新中間包養網近期的主要舉措作出了匯報。他指出，中間始終以搭建高程度學術平臺，推動儒學發展為主旨，通過包養軟體承辦會議聯絡各界學者，如尼山論壇、儒學前沿論壇等；並且，中間召開了“儒墨匯通”“儒道互補”“儒法對話”“齊魯之辯”等一系列“國家管理”學術研討會。另一方面，儒家文明省部共建協同創新中間通過《文史哲》《風俗研討》《當代儒學》《儒林》《曾子學刊》等22種學術刊物積極推動中華優秀傳統文明研討。協同創新中間通過接收海內外學者訪學與設立兩年一度的“后期資助項目”，支撐創新性儒學結果研討。他盼望列位同仁繼續支撐“儒林論壇”，在濟南參會期間收獲思惟進步與學術情誼。
楊朝明傳授在開幕式致辭指出，漢代是儒學發展史上具有里程碑意義的經學全盛時代。從先秦諸子的百家爭鳴，到西漢學術的多元整合，再到兩漢經學的軌制化建構，中國現代思惟完成了從多元到一統的歷史性跨越，而漢代經學與儒學的互動恰是這一跨越的焦點議題。盼望通過本次會議能夠深刻研討、探討漢代儒學的豐富內涵，系統梳理經學與儒學的內在邏輯，在歷史與現實的雙重短期包養維度中探討儒家思惟與現代轉化的路徑。楊朝明傳授又進一個步驟對本次儒林論壇中的“漢代經學與儒家經典詮釋”“漢代經學與儒家政治哲學”“漢代經學中的今古文之爭”“漢代儒學與漢代出土文獻包養網推薦”“漢代儒學對中華文明的形塑”五個重要議題作出細致地介紹。
本次研討會由主題報告、八場分會場發言和五人會談組成。主題報告環節共兩場，第一場由山東年夜疑問，她的配偶一定是科學研究領域的後起之秀。學儒學高級研討院楊朝明傳授掌管，四川師范年夜學哲學學院黃開國傳授、儒學高級研討院黃包養金額玉順傳授、清華年夜學人文學院方朝暉傳授分別以《董仲舒年齡公羊學政治學說的三年夜觀念》《的古文經學說》《“慎獨”再議》為題，進行主題報告。
黃開國傳授認為，董仲舒是被譽為“儒者宗”的年齡公羊學年夜師，政治學說是公羊學的中間地點。董仲舒的政治學說包含霸道的幻想政治、改制的王朝更替、更化的社會調適三年夜內容。霸道作為其政治學說的焦點，既是幻想的政治藍圖，也是現實政治應該遵守的最高法則。改制與更化則是解決分歧社會牴觸的兩種方法，分別用于解決歷史變革時期的新舊牴觸與維護現存社會穩定。董仲舒的政治學說不包養站長僅在西漢政治生涯中產生了嚴重影響，在明天仍然有必定的現實意義。
黃玉順傳授通過深刻發掘東漢經學年夜師許慎在《說文解字》中對《周易》古經和年夜傳的獨特詮釋，闡述了許慎的主要易學思惟。關于《周易》之“易”，許慎列舉了三種說法：蜥蜴，象形；日月為易，象陰陽；從勿。黃傳授結合《集解》《韓非子·說難》中對龍的記載和《連山》《歸躲》的卦序問題，指出《周易》之“易”與漢字“易”的本義相關，是許慎所列的第一種說法。黃傳授還就《說文解字》中觸及的“古文”的概念、數字卦問題、“陰陽”觀念、“卦”“爻”的含義等問題作了剖析說明，通過細密考辨彰顯了經學解釋背后的思惟嚴謹脈絡，為晚期易學研討的拓展與推進供給了新路徑。
方朝暉傳授對“慎獨”這一主要概念進行了剖析討論。他從古文字學角度出發，指出“慎”應當訓為“誠”，即《中庸》的“誠者天之道”，而“獨”則不克不及懂得成“獨居”“獨處”，應當是“私家場域”，如家庭、師生等非公共空間，凸顯“慎獨”作為修身工夫的實踐意義。他確定了梁濤等人“慎其心”說的公道性，指出自欺行為源于“別人不知”的僥幸心思，強調將言行置于公共倫理標準下加以檢驗，才幹與“慎獨”的真義相契合。
主題報告第二場由山東年夜學儒學高級研討院趙衛東傳授掌管，山東年夜學政治學與公共包養治理學院葛荃傳授、上海路況年夜學人文學院余治平傳授、儒學高級研討院楊包養網站朝明傳授分別以《漢代經學理論的特點與儒家政治哲學》《董仲舒論“年夜信之辭”：齊桓公因信而霸的公羊哲學闡釋》《精要：解鎖“禮”的三重內涵》為題，進行主題發言。
葛荃傳授指出，漢代經學以董仲舒為代表，在繼承先秦儒學的基礎上融會陰陽包養網dcard五行等學說，構成理論體系化、政治化的新儒家思惟。其理論特點體現在三個方面：一是構建“天人合一”的體系性，將天然次序與政治倫理結合，通過“天有十端”“人副天數”等理論論證君主權力的神圣性；二是強化詮釋性，弱化先秦儒家的批評精力，以“微言年夜義”為現實政治辯護；三是確立政治權威性，借助漢武帝“獨尊儒術”政策，將儒學上升為官方意識形態，通過博士官軌制固化其位置。儒家政治哲學圍繞三年夜焦點展開：以“君權天授”解決權力符合法規性，將君主權威與“天”綁定；以“三綱”學說（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）構建等級清楚的政治組織原則；以“德主刑輔”為政策導向，主張教化優先、德治為主，輔以刑罰維護統治。包養漢代經學通過理論改革與軌制支撐，使儒學成為維護君主政治的焦點思惟，既順應包養網中心集權需求，也為傳統中國政治形式奠基基礎。
余治平傳授深度分析了董仲舒研討對中華文明的關鍵感化。他指出，漢代作為中國文明從多元走向整合的時期，其思惟建構深入影響兩千年政治倫理，卻長期被宋明理學研討熱潮掩蔽。董仲舒創造性融會陰陽五行學說，以“天人感應”重構政權符合法規性，確立“三綱包養網五常”倫理框架，使儒學從平易近間學說上升為治國意識形態。董仲舒“年齡決獄”的詮釋聰明、以“土德”論證漢朝正統的戰略，展短期包養現出超出后世理學家的政治聰明。包養余傳授特別關注《年齡》公羊學中“年夜信不盟”思惟，提醒上古圣王時代超出內在契約的精力契約，呼吁從頭審視儒家禮樂傳統。
楊朝明傳授的發言圍繞“禮”的三重內涵展開。其一，“禮者，理也”，強調禮蘊含天然包養網評價規律與社會倫理，通過祭奠、喪禮、冠禮等儀式規范次序，體現台灣包養網“君君臣臣”的等級公道性，并以“圣王制禮”說明禮源于對六合次序的效仿。其二，“禮，毋不敬”，指出“敬”是禮的精力內核，貫穿個人修養、祭奠與社會來往，缺掉敬，禮儀就淪為情勢。強調從言行細節到內心虔誠的敬畏態度。其三，“禮，時為年夜”，主張禮需因時調整，如歷代禮典修訂、祭奠與節氣結合，以及現代禮儀的興起，體現“時中”哲學對傳統與創新的均衡。三者相輔相成：“理”奠基規范依據，“敬”賦予精力基礎，“時”推包養俱樂部動動態發展。這一體系不僅提醒禮在協調天人關系、維系社會次序中的感化，也為當代傳承文明精華、構建品德規范供給啟示，是中華文明“禮樂精力”的焦點表達。
17日下戰書和18日上午，共舉行八場分會場發言，與會學者圍繞漢代儒學的基礎問題與焦點話題展包養網推薦開了熱烈討論。發言者及其題目如下：
第一分會包養意思場：張包養俱樂部宏斌《“短期包養漢家法用令章新”——兩漢時期的國家宗教系統》、李競恒《論漢儒對自治小配合體與社會的重建——從與齊魯韓毛四家詩異同說起》、郭超穎《鄭注禮經發義·緒論》、鄺寧《陰陽五行視域下的“格物致知”：鄭玄物驗思維的詮釋與本義探微》、楊靜《“易者，禮象也”：鄭玄以禮注思惟辨析》。
第二分會場：肖航《宇宙論探微》……、閆春新《“齊學”視野下的傳經特點——兼論“齊學”的兩漢流變》、王澤春《“所見異辭”句傳文誤補、解詁錯簡獻疑》、蔡杰《論王充不是唯物主義無神論者：對馮友蘭、李約瑟與牟宗三的省思》、張禹《災異的敘事布局與意義隱微》。
第三分會場：趙建永《從漢代易學到魏晉包養管道玄學對的詮釋看經學的返本開新——基于湯用彤相關研討的考核》、張也《東漢宗經傾向與師法家說的異化》、鞏寶平《論司馬遷對孔子暮年嗚咽的書寫》、王光輝《論漢代孔子“素王”說的構成與流變》、解樹明《漢碑引與漢代易學傳承》。
第四分會場：辛聰明《董仲舒天人經說與漢代文教立國》、雷天籟《湯武反動與董仲舒的文質論歷史觀的樹立》、王開元《德刑之爭的權力論述與解決計劃：從孔子到董仲舒》、周灝《中“權變”觀念的政治倫理闡釋山》、白立強《奉元立正：董仲舒“年夜一統”基源性釋解》。
第五分會場：張秋升《經學與國家管理：王莽與劉秀以經治國比較剖析》、邵鐵峰《叔孫通在何種意義上是對的？——從布爾迪厄社會學出發的一種解讀》、張保見《寓經于史：班固上古三代之制構建》、王康《論陳立對漢代今古文之爭的建構》、趙蕾《昭宣時期儒家經學的傳承與發展》。
第六分會場：何年夜海《讖緯學研討的幾點現代價值》、相福星《兩漢詩教的軌制化、體系化特征及與時代觀念的整合與強化》、王紀東《一脈相承通時達變：以周末、漢初儒學與社會政治的互動為中間的考核》、白發紅《與對帝道與霸道的懂得》、白晨昭《董仲舒圣人詮釋的理論架構與儒學內涵》。
第七分會場：馬寧《清代年夜戴禮學的建構：兼論阮元對孔廣森年夜戴禮學貢獻的認知》、石林林《“何、鄭之爭”新論：以何休、鄭玄為中間》、楊宇鯤《所見諸篇的分類方法分歧理的緣由重估》、居曉倩《論當代三家學人分撥研討的得與掉》、吳朝旭《從“年夜同”到“年夜順”：的禮治次序建構與文明論意涵》。
第八分會場：方新雷《孔子修、作問題新解》、蘆娜《漢代“文王授命”的故事重構與文本闡釋》、經典《“以言災”與“以災言”：漢代易學的災異說詮釋理路》、張震宇《卦序問題新解》。
五人會談環節，由山東年夜學儒學高級研討院楊朝明傳授掌管，參與會談的有山東年夜學儒學高級研討院黃玉順傳授、四川師范年夜學哲學學院黃開國傳授、山東年夜學政治學與公共治理學院葛荃傳授、天津師范年夜學歷史文明學院張秋升傳授、衡水學院董子學院白立強副傳授。圍繞“經學研討的現代意義”這一主題，五位學者從經學與儒學的關系問題、漢代經學的內部紛爭、出土文獻的感化、漢代文學的歷史影響等相關分議題，展開熱烈討論。
閉幕式環節，由山包養網東年夜學儒學高級研討院李富強副傳授進行總結，對本次研討會的專家學者參會情況與論文搜集情況、主題報告與各分會場的討論內容以及經學的研討特點與未來瞻望，進行了總結匯報。
山東年夜學儒學高級研討院趙衛東傳授做閉幕致辭。趙衛東傳授對列位專家學者的包養網單次積極參與和鼎力支撐表達了感謝，并提出山東年夜學儒包養網學高級研討院中國哲學研討所團隊將進一個步驟加強與學界同仁的交通一起配合，廣泛汲取與會專家提出的建設性意見。
最后，楊包養甜心網朝明傳授表現中國哲學研討所將選輯優秀文章，續編《儒林》雜志，并等待來歲“儒林論壇”的繼續舉辦，與大師再會。至此，“儒林論壇·經學全盛時代的中國儒學”學術研討會圓滿結束。
責任編輯：近復
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